وفي اللِّسَان : فَصُّ الأَمْرِ : حَقِيقَتُه ، وأَصْلُهُ . وفَصُّ الشّيءِ : حَقِيقَتُهُ وكُنْهُه . والكُنْهُ : جَوْهَرُ الشَّيْءِ ونِهَايَتُه ( 1 ) . يُقَال : أَنا آتِيكَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ ، يَعْنِي من مَخْرَجِه الّذِي قد خَرَجَ منه . قال الشّاعرُ ، قِيلَ هو الزُّبَيْرُ بنُ العَوّامِ ، وقيل : عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِب ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنهما : ورُبَّ امْرِئٍ شاخِصٍ عَقْلُهُ * وقد يَعْجَبُ النَّاسُ من شَخْصِهِ وآخَرَ تَحْسَبُه مائِقاً * ويَأْتِيكَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ ( 2 ) ويُرْوَى : * ورُبَّ امْرئٍ خِلْتَه مائقاً * وهو رواية الجَوْهَرِيّ ، ( 3 ) ويروَى : * وآخَرَ تَحْسَبهُ جاهِلاً * ويُرْوَى : * ورُبَّ امْرِئٍ تَزْدَرِيه العُيُونَ * ومن المَجَاز : الفَصُّ : حَدَقَةُ العَيْنِ . يُقَال : عَرَفْتُ البَغْضَاءَ في فَصِّ حَدَقَتِهِ ، ورَمَوْهُ بفُصُوصِ أَعْيُنِهِم . وقال رُؤْبَةُ : والكَلْبُ لا يَنْبَحُ إِلاَّ فَرَقَا نَبْحَ الكِلابِ اللَّيْثَ لَمَّا حَمْلَقَا بمُقْلَةٍ تُوقِدُ فَصّاً أَزْرَقَا وقال اللَّيْثُ : الفَصُّ : السِّنُّ من أَسْنَانِ الثُّومِ ، وهو مَجَازٌ . وفَصَّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصِيصاً : نَدِيَ وسَالَ ، وكذلكَ فَزَّ ، بالزاي . وقيلَ : سَالَ منهُ شَيْءٌ لَيْسَ بكَثِيرٍ . وقال الأَصْمَعِيُّ : إِذا أَصابَ الإِنْسَانَ جُرْحٌ فجَعَلَ يَسِيلُ ويُنْدَى ، قِيل : فَصَّ يَفِصُّ فَصِيصاً ، وفَزَّ يَفِزُّ فَزِيزاً . وقال أَبُو تُرَابٍ : قال حِتْرِش : فَصَّ كَذَا من كذا ، أَيْ فَصَلَهُ وانْتَزَعَهُ ، فانْفَصَّ منه : انْفَصَلَ ، وهو مَجازٌ . وقال شَمِرٌ : فَصَّ الجُنْدُبُ فَصّاً ، وفَصِيصاً : صَوَّتَ وأَنْشَدَ لامْرِئِ القَيْسِ يَصِف حَميراً : يُغَالِينَ فِيهِ الجَزْءَ لَوْلاَ هَوَاجِرٌ * جَنَادِبُهُ صَرْعَى لَهُنَّ فَصِيصُ ( 4 ) ويُرْوَى : كَصِيصُ : والفَصِيص والكَصِيصُ : الصَّوْتُ الضَّعيفُ مِثْل الصَّفِير . يَقُولُ : يُطَاوِلْنَ الجَزْءَ لو قَدَرْن عليه ، ولكنَّ الحَرَّ يُعْجِلُهُنَّ . وقال أَبو عَمْرٍو : فَصَّ الصَّبِيٌّ فَصِيصاً : بَكَى بُكَاءً ضَعيفاً مِثْلَ الصَّفِير . وقال ابنُ عَبَّاد : الفَصِيصُ مِنَ النَّوَى : النَّقِيُّ الَّذِي كَأَنَّهُ مَدْهُونٌ . نقله الصّاغَانِيّ . وفَصِيصُ : اسمُ عَيْنِ بعَيْنِهَا ( 5 ) . وعن ابنِ الأَعْرَابيّ يُقَال : مَا فَصَّ في يَدِي شَيْءٌ ، أَي مَا بَرَدَ . وأَنْشَدَ لمَالِكِ بن جَعْدَةَ : لأُمِّكَ وَيْلَةٌ وعَلَيْكَ ولا بَعِيرُ * فلا شَاةٌ تَفِصُّ ولا بَعيرُ والفَصْفَصَةُ : العَجَلَةُ في الكَلامِ ، والسُّرْعَةُ فِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّادٍ . والفِصْفِصَةُ ، بالكَسْرِ : نَبَاتٌ وهو الرَّطْبَةُ ، فارِسِيَّتُهُ : إِسْبَسْت ، بالكَسْر وفَتْح المُوَحَّدَة ، كَذَا هُوَ بخَطِّ الأَزْهَريّ ( 6 ) . ووُجِدَ بخَطّ الجَوْهَرِيّ : إِسْفَسْت ، بالفَاءِ ، وكذلِك الفِصْفِص والسِّينُ لُغَة ، وقِيلَ : هي رَطْبُ القَتِّ . والفَصَافِصُ جَمْعُه . قال الأَعْشَى : أَلَمْ تَرَ أَنَّ الأَرْضَ أَصْبَح بَطْنُهَا * نَخِيلاً وزَرْعاً نابِتاً وفَصَافِصَا

--> ( 1 ) في اللسان : والكنه : جوهر الشيء ، والكنه : نهاية الشئ وحقيقته . ( 2 ) البيتان في اللسان وروايتهما : وكم من فتى شاخص عقله * وقد تعجب العين من شخصه ورب امرئ تزدريه العيون * ويأتيك بالأمر من فصه ( 3 ) ووردت أيضا في اللسان والأساس . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الجزء ، أي الرطب ، ووقع في اللسان : الحزو ، وهو تصحيف " وفي التهذيب أيضا : الجزء . ( 5 ) عن معجم البلدان وبالأصل " بعينه " . ( 6 ) في التهذيب ضبطت بالقلم : " أسبست " .